中国父母的焦虑源自对未来子女的担忧与责任感，因此，“养儿莫扰老”已成为一种新潮流。在现代社会，随着人口老龄化问题的日益突出，越来越多的父母开始意识到孝顺不仅仅是传统的责任，更是一种现代化、文明化的生活方式。他们希望通过这种方式，不仅能够照顾到自己的父母，也能为子女树立一个积极向上的榜样，培养孝顺的家庭价值观。
有人跟江阳沽酒客说，养儿防老是中国人的习惯，在西方没有。中国人一生的操劳与揪心，莫不在养活自己和抚育子女身上。而且特别现代，改革开放的三十年，西方观念的入侵，虽然没没有真正把中国西方化，但是却让很多国人，对过去的传统产生了质疑，甚至没有了方向。
抛开个人吃饱全家不饿的少数情况。多数中国人是会延续婚姻家庭的传统，生儿育女的。受到儒家文化的影响，孝道文化一直根深蒂固的深植在国人心中，但是如果只是片面的认为西方国家没有孝道的理念，那就大错特错。但是两者之间确实有所差异。
规范“仁义礼智信”五德，是中华社会坚实的文化基础。以前每家每户的堂屋中都挂着“天地君亲师”的牌位，每个家庭都会终身敬奉。世界各个民族，没有哪个民族像中国传统文化这样。敬天地，主动顺应自然，尊敬和顺从天地造化对人类的影响；尊君，对帝王实行的使民众安居乐业的良好政策能遵从和拥护；尊师，对教诲过自己的师长毕恭毕敬，永不忘怀；尊亲，孝敬父母，关爱亲人，高度重视家庭孝道。
西方文化缺乏“孝道”这个词，没有“孝”和“悌”字的对应翻译。他们没有像中国文化这样具有巨系统和分支系统，在精神系统方面的论证和阐述可以说是粗线条式的。但这并不意味整个西方缺少“孝悌”就不具备类同性。
西方人是用“爱”字对“孝道”这个中国专有名词进行了转换，用“爱”来包罗了这个内容。西方国家，孩子十八岁以后，父母就不再监管，甚至孩子在家里帮忙做家务父母都要按劳付酬。比如，父母让孩子把房间里面打扫一下，打扫完了，孩子把手一伸：“给钱。”父母就给他几块钱，因为他劳动了、付出了。
孩子付出了劳动，父母就要按劳付款，好像很天经地义。孩子超过了十八岁，父母已经没有养育责任了，子女也会很自觉地付出劳动，索取相应报酬，他们对父母是用爱心来表达自己的爱，而不是用“孝”，不是用奉养的方式，也不是用中国孝道文化系统论中的“小孝”“中孝”“大孝”“至孝”这样一个框架理念来认识“子孝”的范畴，只是用“爱”来进行解释。
西方是用“爱”的子系统感恩心来表达他们的孝意。感恩心中高度概括了“孝”与“悌”的内涵，但是并没有十分明确和细化。中国的“慈爱”和“孝顺”，构成一对和谐的整体；慈爱与感恩，同样可以构成一对和谐的整体，这是西方文化差异上的变通方法。
那么今天说回来，我们并不是要聊东西方的孝道差距，也不聊两者的教育理念。而是对我们自身的情况，再做一次探讨。
江阳沽酒客一直觉得，中国人几千年的一些传统观念真正被瓦解，这种瓦解并不是自愿的，而且传统的观念也没有问题，但是为什么会出现这样的结果呢？比如养儿防老在今天已经不是大家愿意提及和相信的事情了。并不是对子女的不放心，而是复杂都变的今日社会，旧观念的支撑点找不到了，逐步呈现的是现代人的焦虑感。
其实有些东西的尴尬，来源很多习以为常的事情，在你的下一代开始变迁了。中国的八零后之前的人，还更多的接近于中国的传统价值观，家庭观和教育理念。服从与听话，是家庭的主要和谐之道。如果一个家庭里，在过去孩子不听话是极度危险的一件事情。所以“黄荆棍下出好人”这句看似有点残忍的话一度成为国人教育下一代的至理名言。
诚然：“玉不琢,不成器；人不学，不知义。”有时候自己身上的肉，不忍心打磨也不行，眼看着孩子在成长的过程中慢人一步，进入社会又混的不好，你不着急啊，这个时候你会指望养儿防老吗？不扰老，就千恩万谢了。
就目前为止，中国父母跟子女做朋友，显然是不太适合的。尊重也是有底线的。很多价值在被质疑，重塑。关于养儿防老，实际上在某种程度上也成了，中国父母自己的一种精神枷锁。
养儿防老的实质是把子女当成了经济工具。这体现了中国人的特点：人不能自己为自己负责，需要别人为自己负责。但养儿防老在现代不是一个好工具。养儿防老之形成的原因是两大传统基石：户口制度造就的稳定“家族制”，精神制度“孝道”。
不过今天很多中国父母并没有上面描述的那种概念，多数父母的付出是并不求回报的，这一点子女的压力还是来自于自身的责任感和担当，已经一些社会现在的窘迫。
在中国古代，这样的观念的形成跟农耕经济分不开，劳动力的需求必须多生子女，以儿子为主。另外传统上，养几个儿子的投资回报率比自己养老要高的多。理论上，养儿子的投资回报率可能无限高，因为儿子可能有出息，可能会中秀才、可能会中举人，可能会当大官衣锦还乡。女儿有可能会嫁给有钱人，可能会嫁给乡绅、大户人家。
如果你准备自己养老，你得把钱藏在床头底下，传统上中国人一向都没有很好的投资工具，所以存下来的几个铜板到老了还是那几个铜板，用来养老很可能是不够的。就算儿子没有出息，但是多养两个儿子，一人供一口饭，供应自己老年的吃喝用度，还是绰绰有余的。所以养儿防老，本质是为了更高的投资回报率。
在古代中国人一向没有自己存钱养老的习惯，而是倾向于多养几个儿子。人和钱相比，投资回报率高多了。老年的风险是很大的，其损失有可能是无限大。对于平常人来讲，老年人丧失劳动能力后需要每天吃喝用度。 如果老年人活得很长， 有可能钱用光了人还活蹦乱跳的 。
人老了以后往往有各种各样的疾病，可能会行动不便需要人照顾，而医疗费是一个 可能亏损无限大的无底洞 。所以如果一个人自己存钱养老，很有可能由于种种原因承担不起。在这种情况下，古代还没有医疗保险制度的时候，老年人做出了聪明的选择，那就是多养两个儿子。孩子就算不能赚大钱，至少还能用来兜底，承担那个可能巨大的风险。所以， 理性分析上来讲这是一笔很划算的买卖。
今天的社会，你无论多么不堪，整体福利制度真正不断完善，养老医疗已经是首重的问题，所以跟古代已经完全不一样了。我们焦虑的已经不是生儿子生女儿的问题，而是生下来以后如何能让他们健康的成长，顺利的踏入社会，独立自主以后，不再成为老人的负担，而不是老人成为他们的包袱。
至于子女是否愿意遵循孝道，侍奉双亲，虽然我们国家法律也有明文规定，这并不是一种纯粹的法律层面，更多还在道德与义务层面，因为我国现在还没有出台《赡养法》，关于赡养的法律法规一般根据《婚姻法》和《民法通则》不调整。如果你奶奶没有其他赡养人即没有子女了，作为孙子，你有赡养你奶奶的义务。
《婚姻法》第二十一条：父母对子女有抚养教育的义务；子女对父母有赡养扶助的义务。
第二十八条：有负担能力的祖父母、外祖父母，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的孙子女、外孙子女，有抚养的义务。有负担能力的孙子女、外孙子女，对于子女已经死亡或子女无力赡养的祖父母、外祖父母，有赡养的义务。
今天我们看古文，才晓得古人对这个事情的通透，儿孙最大的孝顺，至少在成年后不要让父母再操心，就不错了。
你我可能今天即作为父母，也作为子女。沽酒客认为世上的艰难不是三两句说的清楚的，但是有些问题我们必须正视它，并且不应该逃避，对待子女问题，我们一直在寻找更适合的方法，终究希望他们成长为人格健全有担当的人，而对待父母，虽然我们每个人的环境不一样，但是能做到的孝顺就一定不会推诿，这毕竟是传统中国人应该坚守的东西。
还是那句话，不必有养儿防老的奢求，但是也不要让父母觉得成年后还为你操心，那就是你的不对了。
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